தமிழ்மணம் ஈழம்
புதுப்பிக்கப்பட்ட நேரம் : February 18, 2018, 4:00 pm
சமர்ப்பணம்
இறுதிப் போர் என சிறீலங்கா அரசால் அறிவிக்கப்பட்டு நடந்த ஈழப் போரில் ஒரு லட்சத்திற்கும் அதிகமான தமிழர்கள் கொல்லப்பட்டனர். விமானத்தாக்குதல், ஆர்ட்டிலரி, செல் என பலவகையான கனரக ஆயுதங்களுக்கு பலியான தமிழர்களுக்கு தமிழ்மணம் தனது அஞ்சலியை செலுத்துகிறது. இந்த ’தமி்ழ்மணம் ஈழம்’ தளம் போரில் பலியான மக்களுக்கும், போராளி்களுக்கும் சமர்பிக்கப்படுகிறது
தொடரப் போகும் ஈழத்தின் அரசியல் போராட்டத்தை இந்த தளம் பதிவு செய்யும்
 
இனப்படுகொலை
 
சமீபத்தில் எழுதப்பட்ட ஈழம் சார்ந்த இடுகைகள்


கவிஞர் நாகொல்லாகொட தர்மசிறி பெனடிக் ...மேலும் வாசிக்க
கவிஞர் நாகொல்லாகொட தர்மசிறி பெனடிக் நேர்காணல் 
    நான்கு தசாப்த காலங்களாக இலங்கைபத்திரிகைகளில் சிங்கள மொழியில் கவிதைகளைஎழுதி புகழ்பெற்றிருக்கும் கவிஞர் நாகொல்லாகொட தர்மசிறிபெனடின் நவீன கவிதையை புதிய பாதையில் கொண்டு செல்லும் கவிஞர்களில்முக்கியமான ஒருவர். சமூகத்தில் ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்காகவும், ஒதுக்கப்பட்டவர்களுக்காகவும், தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்காகவும், எளியவர்களுக்காகவும் தனது எழுத்தின் மூலமாகசேவைகளை ஆற்றி வரும் இவர், அம் மக்களின் குரலை உயர் பீடத்திலிருப்பவர்களிடத்திலும்கவிதைகள் மூலமாகக் கொண்டு செல்கின்றார்.
    சொந்தமாக ஒரு இருப்பிடமற்று தெருவோரத்தில்படுத்துறங்கும் இக் கவிஞர் சிங்களமொழியில் ஆயிரக்கணக்கான கவிதைகள் எழுதியிருக்கிறார். எல்லாமே ஏழை மக்களின்துயரத்தைப் பாடுபவை. ஏழைகளுக்காகப் பேசுபவை. இங்கு இக் கவிதைகளைப்போலவே முக்கியமானதாக எனக்குத் தோன்றுவது இக் கவிஞரின் பின்னணி. குடை திருத்துபவர்கள், சப்பாத்து தைப்பவர்கள், மரமேறுபவர்கள், சுத்திகரிப்புத் தொழிலாளிகள், யாசகர்கள் என எல்லோருமே நாம்தினந்தோறும் காணும் நம் அயலில்இருப்பவர்கள்தான். அவர்களுக்குள்ளும் ஒரு இதயம் இருக்கிறதுஎன்பதையும், அந்த இதயத்திலும் இயற்கை, இலக்கியம் குறித்த ஈடுபாடுகளும் நேசமும்இருக்கக் கூடும் என்பதையும் எத்தனைபேர் எண்ணிப் பார்த்திருக்கிறோம்?
    கவிஞர் தர்மசிறி பெனடிக்கின் கவிதைகள் தினந்தோறும் சிங்களப் பத்திரிகைகளில் பிரசுரமாகிக் கொண்டேயிருக்கின்றன. அனைத்துமே ஏழை மக்களின், கூலித்தொழிலாளிகளின் வாழ்க்கைத் துயரத்தைப் பாடுபவை. ஆனால் எழுதும் அவருக்குஒரு வாசகர் கடிதம் அனுப்பமுகவரி குறிப்பிடவேனும் அவருக்கென ஒரு இருப்பிடம் இல்லை. கடந்த வருட இறுதியில் அவரதுரசிகர்களால், பத்திரிகைகளில் பிரசுரமான அவரது கவிதைகள் தொகுக்கப்பட்டுஅவரது முதலாவது கவிதைத் தொகுப்பு வெளிவந்தது. அதற்கு அவர் கொடுத்த தலைப்பு‘அம்மா, வா போகலாம்’. அவர்இக் கவிதைத் தொகுப்புக்கு எழுதியுள்ளகுறிப்பைக் கீழே தருகிறேன்.
    “வெட்கத்தை விடவும் நேசமானது, நெகிழ்வுத்தன்மை மிக்கதென உங்களிடம் முணுமுணுக்கிறேன். நான் சொல்வதை நீங்கள் கேட்பதை விடவும், நீங்கள் காண நேர்பவை குறித்து ஆழமாகச் சிந்தித்து தீர்மானிப்பீர்களென எண்ணுகிறேன். அம்மா இன்று இல்லை. அவள் எரிந்து சாம்பலாகிப் போன மயானத்தில் இன்னும் வாடிய பூக்களில்லை என்பதை உங்களுக்கு அறியத் தருகிறேன். வெறுங்கையோடு உங்களிடம் இந்தக் கவிதைகளையும், இதயத்தையும் சமர்ப்பிக்கிறேன். உங்கள் கண்ணீர்ப் பாத்திரத்தை எனது நுரையீரலின் மீது வைத்து குளிர்விப்பீர்களென எனக்குத் தெரியும்.”
 
    இத் தொகுப்புக்கு முன்னுரைகளை எழுதியிருப்பது சமூகத்தால் ஒதுக்கப்பட்டவர்கள். பின்னட்டைக் குறிப்பை எழுதியிருப்பவர் அவரது ரசிகையான ஒருதெருவோர ஏழை விலைமாதுவான சுனீதாகுமாரி. பின்னட்டைக் குறிப்பு இப்படிச் சொல்கிறது.
    “ஒரு நாள், ஹலாவத பிரதேச விடுதியொன்றில் ஒருவருடன் படுக்கவென கட்டிலில் பத்திரிகைத் தாளொன்றை விரித்த போது, அந்தப் பத்திரிகையில் ‘பரத்தைப் பெண்ணுக்கு’ எனும் கவிதை இருந்ததைக் கண்டேன். அப்போது எனக்கு வயது இருபத்தாறு. என்னுடன் படுக்கத் தயாரான நபருக்கு ஐம்பத்தாறு வயது. படுப்பதை ஒரு ஓரமாகத் தள்ளி வைத்து விட்டு, நான் அந்தக் கவிதையை வாசிக்கத் தொடங்கினேன்.”
    இந்தக் குறிப்பைப் பாருங்கள். இதை எழுதியிருப்பவர் தெருவோரத்தில்வெற்றிலை,பாக்கு விற்கும் ஒருவயதான தாயொருத்தியான எலிஸ் ரணவக.
    ‘கவிதை என்றால் அது இதயத்தை உருகச் செய்ய வேண்டும். குருதி நரம்புகள் உணர்ச்சிவசப்பட்டு கண்ணிமைகள் துடிக்குமெனில் நான் உணரும் வகையில் அக் கவிதை என்னை எழுப்பி விட்டதாகக் கொள்வேன். இந்தப் பிள்ளையின் கவிதைகளை நான் வாசிப்பது இன்று நேற்றல்ல. இவர் பழகுவதும், வாழ்வதும் எம்மைப் போன்ற ஏழைகளோடுதான். அதனால்தான் எனக்கு இவரது கவிதைகளை மிகவும் பிடித்திருக்கிறது. நான் தினந்தோறும் பத்திரிகை வாங்குவேன். வெற்றிலை பாக்கு விற்று வரும் பணத்தில் பத்திரிகை வாங்கி அக் கவிதைகளை வாசித்து ரசிப்பேன். இவரது கவி வரிகள் ஈயத்தைக் காய்ச்சி ஊற்றியது போல நெஞ்சில் உணர்வேன். என்னைப் போலவே இந்தப் பிள்ளைக்கும் தெருவோரத்தில் நின்று வெற்றிலை, பாக்கு, இளநீர் விற்ற அனுபவமிருக்கும். அனுபவங்களிருப்பதனாலேயே இந்தப் பிள்ளையின் கரங்களால் எழுதப்படும் வரிகளில் ஏதாவதொரு வலியுமிருக்கும். இவர் எனக்குக் காட்டிய கைப்பிரதிகளில் இரண்டாயிரம் கவிதைகளாவது இருக்கும். நிறைய சிகரெட் புகைப்பார். மரித்துப் போய்விடுவாரோ என்ற பயத்தில் நான் இப்பொழுதெல்லாம் இவருக்கு சிகரெட் விற்பதில்லை. பைபிளை வைக்கும் மேசை மீது கவிதைத் தொகுப்பையும் வைக்க என்னைப் பழக்கியது இந்தப் பிள்ளைதான்.”
    இலங்கை முழுவதும் பிரபலமான, கூலித் தொழிலாளியான இந்தக்கவிஞரை நேர்காணலுக்காகத் தேடிக் கண்டுபிடிக்க வேண்டியிருந்தது. அம்மாவின் புகைப்படத்தை எப்பொழுதும் கூடவே வைத்திருக்கிறார். பெனடிக்எனும் அம்மா வழிப் பெயரையேதனது பெயரோடு இணைத்துக் கொண்டிருக்கிறார். இவருடன் உரையாடுகையில் சொல்லப்பட்ட, அம்மாவும் அவரும் மட்டுமே வாழ்ந்தஅந்த வாழ்க்கைப் போராட்டம், மிகுந்த மன அழுத்தத்தைத்தரவல்லது. சிங்கள மொழியில் உரையாடப்பட்டஅந்த நேர்காணலை தமிழில் மொழிபெயர்த்து இங்குதந்திருக்கிறேன். சம காலத்தில் சிங்களமொழிக் கவிஞர் ஒருவருடனான நீண்டதொருநேர்காணலாக அமையும் இந்த உரையாடலில்பங்கேற்றவர்கள் திரு.லஹிரு கிதலகமமற்றும் திரு.சங்க ரம்புக்வெல்லஆகியோர்.
கேள்வி - நீங்கள் வாழ்க்கையை உணரவும், உணர்த்தவும் கவிதையைத் தேர்ந்தெடுத்தது எதனால்?
பதில் - எனது வாழ்க்கையே ஒருகுறுக்கெழுத்துப் புதிர் போலத்தான். அதனைஎப்படித்தான் நிரப்பிக் கொண்டு போனாலும் இறுதியில்நிரப்பவே முடியாதவாறு விடைகளேதுமற்ற கட்டங்கள் சில மீதமாகும். வாழ்க்கையில்அநேகமானவற்றை நான் நிரப்பியது அதாவதுவிடைகளைத் தேடிக் கொண்டது கவிதைகளினாலோசிறுகதைகளினாலோதான். எனது தோழர் புரட்சிக்கவி சந்திரகுமார விக்ரமரத்ன. அவரதும் எனதும் வாழ்க்கையைப்பார்க்கும்போது அவ்வளவு வித்தியாசங்கள் இருக்காது. வித்தியாசமாக இருப்பது அவர் புரட்சிகர குணங்களால்நிரம்பியவர் என்பதே. அப்படிப் பார்க்கும்போதுஅவருக்கு மிகவும் கீழ்மட்டத்தில்தான் நாங்கள்இருக்கிறோம். நாங்கள் எமது ஜீவிதத்தைக்குறித்து எழுதினோம். நாங்கள் சந்தித்த துயரங்கள், சமூக ஏற்றத் தாழ்வுகள், வறுமைகுறித்து நாங்கள் எழுதினோம். அவைமனிதர்களின் ஓலங்களாகவோ போராட்டக் குரல்களாகவோ மாத்திரமாக இருக்கக் கூடும். பார்த்தால் அவைகவிதைகளாகி விட்டிருந்தன. சமூகத்தில் பொய்யானது குளிர்வித்துக் கொண்டிருந்தபோது, மறைத்து வைத்திருந்த சூடானஉண்மைகளை அந்த இடங்களிலிருந்து எடுத்துநாங்கள் மக்களுக்குச் சொன்னோம். பார்த்தால் அவை சிறுகதைகளாகவோ கட்டுரைகளாகவோஆகி விட்டிருந்தன. இன்றும் கூட நான்எழுதுவது எனது ஜீவிதத்தையும், அனுபவங்களையும்தான். பார்த்தால் அவை சமூகத்துடன் பிணைந்திருக்கின்றன.
    அதனால்தான் எனக்கு தேர்ந்தெடுத்த, ஒரேஇலக்கான ஊடகம் என்று ஒன்றுஇல்லை. நான் வழமை போலவேசாதாரணமாக எழுதிச் செல்கிறேன். அதனைவாசிக்கும் மக்கள் உணர்ச்சிவசப்படுகிறார்கள். நான் முன்புசொன்னது போல அவை பச்சைக்கவிதைகள். எனினும் அவ்வாறு எழுதுவதில்எனக்கென்று ஒரு இலக்கு இருக்கிறது. நிறுத்துமிடம் இல்லாவிட்டாலும், காட்சிகளுடன் பிணைந்த இலக்கொன்று இருக்கிறது. உள்ளத்தை ஊடறுத்துத் துளைக்கும் கதைகளால் பிறக்கும் அக் கவிதைகளுள் ஏழைமக்களின், வறுமைக் கோட்டுக்குக் கீழ்வாழும் மக்களின், அடக்குமுறைக்குள்ளானவர்களின் இதயத் துடிப்புக்கள் பின்னப்பட்டிருக்கின்றன. அதனால் வெளிப்படையாக ஏழை மக்களுக்காகவே நான்எழுதுகிறேன். காரணம், அவர்களது குரலைவெகுதொலைவுக்குக் கொண்டு செல்ல ஒலிபெருக்கிகள்இல்லை.
    முன்பு எனது கவிதையொன்று பத்திரிகையில்பிரசுமானால் முதலில் என்னை அழைப்பதுஒரு கவிஞராக இருக்கும். கூறவேமகிழ்ச்சி தரும் அந்த நடைமுறையைநானே இல்லாமலாக்கிக் கொண்டேன். இன்றும் கூட என்னைப்புரிந்துகொள்ள எவராலும் முடியாது. இப்பொழுது எனது கவிதையொன்று பத்திரிகையில்பிரசுரமாகியிருப்பதைக் கண்டால் முதன்முதலில் என்னைஅழைப்பது தூர மலைக் கிராமமொன்றில், தோட்டத் தொழிலாளராக சமையலறை கழுவும் ஒருஇளைஞன். குடைகள் திருத்தும், சாவிவெட்டும், சப்பாத்து தைக்கும் ஏழை வாசகரொருவர். தெருவில்பிச்சையெடுக்கும் கடவுள். ஆடைத் தொழிற்சாலையில்வேலை செய்யும் சகோதரியொருத்தி. தேங்காய் பறிக்கும் ஏழை இளைஞன் ஒருவன். விலைமாது சகோதரியொருத்தி. தெரு சுத்திகரிக்கும் தாயொருத்தி, சுமை தூக்கும் சகோதரனொருவன், அல்லது குப்பை அள்ளும், வடிகான்களைக் கழுவும் சகோதரனொருவன். நான்கவிதையால் சம்பாதித்த பெரும் சொத்துக்கள் என்றால்இந்த ஏழை மக்கள் மாத்திரம்தான். நான் பழகுவதுவும் இவர்களுடன்தான்.  சமூகத்தில் இவர்களுக்கெனயாருமேயில்லை. இவர்களது வாழ்க்கை மற்றும் துயரங்கள் குறித்துகதைப்பதற்குக் கூட சமூக மக்கள்கூச்சப்படுகிறார்கள். இவர்களது ஜீவிதங்களோடு தோளில் கை இட்டுஉரையாடுவதற்கு சமூக மக்கள் அறுவெறுப்படைகிறார்கள். இவர்கள் மிகவும் அசுத்தமானவர்களென பரிசுத்தமானஇச் சமூகம் நினைத்துக் கொண்டிருக்கக்கூடும். அவ்வாறான அவதூறுகளைச் சுமக்கும் மக்களுக்காகவே எனது கவிதைகள் முன்நிற்கின்றன.
கேள்வி - பல தசாப்த காலங்களாகஎழுதி வரும் உங்களது கவிதையின்பிறப்பு எப்படி உருவானது?
பதில் - எனது தந்தை இராணுவத்தில்உயரதிகாரி ஒருவர். ஐந்தாம் வகுப்பில்நான் படித்துக் கொண்டிருந்தபோது எனது தந்தை, அம்மாவையும், என்னையும் கை விட்டுச் சென்றுஇன்னுமொரு திருமணம் செய்து கொண்டார். ஐந்தாம்வகுப்புக்கான பௌத்த சமயப் பாடப்புத்தகங்களை வாங்கிக் கொண்டு வருவதாகக் கூறிச்சென்ற தந்தை, முஸ்லிம் தாயொருத்தியைசித்தி என அழைக்கும் நிர்ப்பந்தத்தைஎனக்கு உண்டாக்கினார். தந்தை, எனது அம்மாவுக்குவாங்கிக் கொடுத்திருந்த மோதிரத்தை அம்மா என்னுடனே சென்றுபுதிய மணமக்களிடம் திருப்பிக் கொடுத்து விட்டு வந்தார். ஏனெனில்அதன் உரிமை அம்மாவுக்கு இருக்கவில்லை. அதாவது எனது தந்தை, அம்மாவைசட்ட ரீதியாகத் திருமணம் முடித்திருக்கவில்லை. இன்றும் கூட எனதுபிறப்புச் சான்றிதழில் தந்தையின் பெயரில்லை. அம்மாவின் குலப் பெயரே எனதுபெயருடன் சேர்ந்து வருகிறது. அதனால் நான் 'தகப்பன்பெயரறியாதவன்' என்றே அழைக்கப்பட்டேன். அதுதான்எனது முதல் பெயர். அந்தப்பெயரை நான் மிகவும் நேசிக்கிறேன். கண்ணீர் வளையங்கள் அதனால்தான்.
    தந்தை விட்டுச் சென்றதும் அம்மாவும், நானும் மிகவும் கையறுநிலைக்கு ஆளானோம். அம்மா அக் காலங்களில்ஒரு கௌரவமான பேரழகி. அவ்வாறேஒரு நோயாளி. அம்மாவுக்கு எழுதவாசிக்கத் தெரியவில்லை. அம்மா படித்திருந்தால் சிலவேளைஇன்று நீங்கள் கவிதைகளினூடு காணும்நான் பிறந்திருக்க மாட்டேனே. ஆகவே அம்மா மிகவும்கஷ்டப்பட்டு என்னைப் படிக்க வைத்தாள். அம்மா கூலி வேலைகள் செய்தாள். அன்னாசித் தோட்டங்களில் வேலைக்குச் சென்றாள். தும்பு ஆலைகளில் வேலைசெய்தாள். கள் விற்றாள். கள்வாங்க வந்த சிலர் அம்மாவின்மார்பைத் தொட முயன்றனர். அவர்களைநான் தேங்காய்த் துருவி கொண்டு தாக்கியதுஎனக்கு இன்னும் நினைவிருக்கிறது.
    அம்மா ஒருபோதும் அவளது ஆடையை அவிழ்க்கவில்லை. எவ்வளவுதான் ஏழை என்றபோதும், வறுமைஆட்கொண்ட போதும் அம்மாவின் ஆடையிலிருந்தவெண்ணிறப் பூக்கள் உதிரவோ, வாடவோஅவள் இடம்கொடுக்கவில்லை. நான் இவற்றையெல்லாம் பொறுத்துக்கொண்டு படித்து எப்போதும் வகுப்பில்முதலாம் மாணவனாக வந்தேன். நிறையபுத்தகங்கள் வாசித்தேன். சோவியட் சஞ்சிகைகளே அக்காலத்தில் நிறைய வாசிக்கக் கிடைத்தன. எனவே சிறு வயதிலேயே லெனினைக்குறித்தும், மார்க்ஸைக் குறித்தும் வாசித்தேன்.
    அந் நாட்களில் என்னிடமிருந்தது ஒரே ஒரு ஆடைதான். எல்லா இடங்களுக்குமே பள்ளிக்கூடச் சீருடையைத்தான் அணிந்தேன். சுமித்ரா ஆசிரியைதான் எனக்கு பௌத்த மதபாடத்தைப் போதித்தவர். அவர் நான் கல்விகற்க நிறைய உதவிகள் செய்தார். ஆடைகள் வாங்கிக் கொடுத்தார். அதற்கு மேலதிகமாக தேவையானபென்சில், பேனை, அப்பியாசக் கொப்பிகள்வாங்கவென, நான் தினந்தோறும் விடிகாலைகளில்கிராமத்திலிருந்த வீடுகளுக்குச் சென்று தென்னை மரங்களேறிதேங்காய் பறித்துக் கொடுத்தேன். பிறகு பள்ளிக்கூடத்துக்குப் போவேன். மரமேறுவதற்காகஅம்மா என்னைத் திட்டிய நாட்கள்அநேகம். அவ்வாறே அம்மாவும் நானும்பட்டினியோடு இருந்த நாட்களும் அநேகமானவை. எனினும் எவ்வாறோ நாங்கள் இருவரும்வாழ்ந்தோம். நான் பாடசாலையில் எனதுமேசை, கதிரையை ஏனைய மாணவர்களிடமிருந்துதள்ளி வைத்தே அமர்ந்திருந்தேன். மரமேறுவதால்என்னிடமிருந்து எழும் மரங்களின் வாடையாரையும் நெருங்க விடுவதில்லை.
    எனது பள்ளிக்கூடத் தோழி நிஷாமணி. தும்புஆலையொன்றில் கூலி வேலை செய்துகிடைக்கும் பணத்தில்தான் அவள் படித்து வந்தாள். அவளிடம் தேங்காய் மட்டை வாடையடிக்கிறதெனக் கூறிஅவளையும் என்னருகே அமர வைத்தனர். எப்போதும்வகுப்பில் சிறந்த புள்ளிகளெடுத்ததில் முதலாமிடம், மர வாடையடிக்கும் எனக்கு. இரண்டாமிடம் மட்டைவாடையடிக்கும் நிஷாமணிக்கு. வாசனை ரோசாப் பூவும், பிச்சிப் பூக்கள் நான்கைந்தும் எனஅக் காலத்தில்தான் எனது கவிதை பிறந்தது. எனது முதலாவது கவிதை ஆழமான அரசியல்காரணங்கள் குறித்து எழுதப்பட்டது. அது பத்திரிகையில் பிரசுரமானதும்மொத்த பள்ளிக்கூடமுமே விழித்துக் கொண்டது. பள்ளிக்கூட அதிபருக்கு, ஆறாம் வகுப்பு மாணவன்எழுதிய கவிதையை உயர்தர வகுப்புமாணவர்களுக்கு விளக்கிச் சொல்ல வேண்டியிருந்தது. அதன்பிறகு நான் தொடர்ந்து எழுதஆரம்பித்தேன்.
    ஒரு நாள், எமது பள்ளிக்கூடத்தில்சிங்கள மொழியைக் கற்பித்த தமிழ் ஆசிரியர், மாணவர்கள்எல்லோரும் வளர்ந்து பெரியவர்களாக ஆனதும் என்னவாக விரும்புகிறீர்களெனஎல்லோரிடமும் கேட்டார். நிறையப் பேர் மருத்துவர்கள், பொறியியலாளர்களாக ஆகப் போவதாகக் கூறினார்கள். அவர்கள் கூறியது போலவே நிறையப்பேர் இன்று அவ்வாறு ஆகியிருக்கிறார்கள். என்னிடமும் ஆசிரியர் அதே கேள்வியைக் கேட்டார். எல்லோருமே என்னைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்கள். நான் ‘மனிதன்’ ஆகப் போவதாகஆசிரியரிடம் கூறினேன். என்னையே சற்று நேரம்பார்த்துக் கொண்டிருந்த ஆசிரியர் ‘நீ எப்போதாவது, உன்நல்ல மனதின் காரணமாக மிகவும்ஏழையாகவும், உணர்வுபூர்வமான மனிதனாகவும் இருப்பாய்’ என்று எதிர்வுகூறினார். அன்றையஎதிர்வுகூறல் இன்று நிஜமாகியிருக்கிறது. நான்ஒரு ‘மனிதன்’ என உங்களுக்குத்தெரியும். எனினும் பரம ஏழை.
கேள்வி - நீங்கள் மிகவும் கஷ்டமானவாழ்க்கையை வாழும் கூலித் தொழிலாளி. இந்தக் கடினமான ஜீவிதத்தினுள்ளிருந்து எவ்வாறு உங்களால்மென்மையான கவிதைகளை எழுத முடிகிறது?
பதில் - எனக்கு இருப்பது சுகமானவாழ்க்கையல்ல. கடினமான வாழ்க்கைதான். அதனுள்ளிருந்துதான்இம் மென்மையான, உணர்வுபூர்வமான கவிதைகள் எழுதப்படுகின்றன. இந்தக் கவிதைகள் வேதனையைப்பகரக் கூடும். நான் உணரும், என்னை நோகச் செய்பவற்றை நான்எழுதுகிறேன். மக்களின் துயரங்களை, வேதனைகளை நான் நன்கறிவேன். ஏனெனில்நான் துன்பங்களை அனுபவிக்கும், வறுமைத் துயரில் முற்றிலும்ஆழ்ந்த ஒரு மனிதன் என்பதனால்எனது வாழ்க்கையும் மக்களின் துன்பங்களை எழுதும்படியே என்னை வற்புறுத்துகிறது. எனதுபொறுப்பும் அதுதான். குரலற்ற மனிதர்களுக்காக பேனையைநகர்த்துவதற்கே நான் பிறந்திருக்கிறேன் எனக்கருதுகிறேன். அதனால்தான் நான் வறுமை, சமூகஏற்றத்தாழ்வுகள், அநீதங்கள், அக்கிரமங்கள் மற்றும் அடக்குமுறைகளை பலமாகஎதிர்த்து எழுதி வருகிறேன். இங்குஎனது வாழ்க்கை இரண்டாம்பட்சமாகிறது. எனது மக்களுக்காக என்னால்அதைச் செய்ய முடிகிறது. அநேகமாகஎனது கவிதைகள் இந்தக் கருக்களைக் கொண்டிருப்பதனால்தான்உங்களைக் கவருவதாக இருக்கக் கூடும். உண்மையில் எனதுகவிதைகள் பாதிக்கப்பட்டவனின் துயரத்தை நான் உணரத் தொடங்கியநாளிலிருந்துதான் ஆரம்பித்தன எனக் கூறுவதே சரி.
கேள்வி - இவ்வளவு காலமாக ஏன்தொகுப்பொன்றை வெளியிடவில்லை?
பதில் - எழுதுவதைத் தவிர அவற்றைப் புத்தகமாக்கும்அளவுக்கு அவசியமிருக்கவில்லை. நான் நிறையக் கவிதைகள்எழுதியிருக்கிறேன். அவை அனைத்துமே பத்திரிகைகளில்பிரசுரமாகியிருக்கின்றன. அவையும் தொலைந்து விட்டன. நான் பத்திரப்படுத்தவுமில்லை. இப்பொழுது அண்மையில் எழுதிய கவிதைகளை மட்டும்ஒரு புத்தகத்தில் ஒட்டி வருகிறேன். நூலாகவெளியிடாததால் எனது கவிதைகள் குறித்துஉரையாடல்கள் எவையும் நிகழவுமில்லை. சிலவேளைஉரையாடப்பட வேண்டிய கவிதைகளை நான்எழுதாமல் இருந்திருக்கக் கூடும்.
    அநேகமாக நான் கவிதைகள் எழுதுவதுசமூகத்தால் ஒதுக்கப்பட்ட மனிதர்களுக்காகத்தான். அந்தத் துயரத்துக்குள்ளான மக்கள்என்னை வாசிக்கிறார்கள். அந்த விருதுகள் எனக்குப்போதுமானவை. அவர்கள் நடுத்தெருவில் வைத்துஎன்னை முத்தமிடுகிறார்கள். எனக்கு அந்த அன்புபோதும். நாங்கள் ஒன்றுகூடி நகரசபைகுப்பை வண்டியில் அமர்ந்து சாயத் தேநீர் அருந்துகிறோம். அந்த உரையாடல் மாத்திரம் போதும்.
கேள்வி - வாழ்க்கையை, கவிதையோடு மையப்படுத்தியது எவ்வாறு?
பதில் - இழப்புக்களின் மீதுதான் எனது வாழ்க்கை கட்டப்பட்டிருக்கிறது. தந்தை எம்மைக் கைவிட்டுச் சென்றதன்பிறகு நாம் தங்கியிருந்த வாடகைவீட்டிலிருந்து தோட்ட உரிமையாளர்கள் எம்மைத்துரத்தினார்கள். வாடகைப் பணத்தைச் செலுத்தஎம்மிடம் வழியிருக்கவில்லை. நானும், அம்மாவும் அம்மாவின்ஊரான நாகொல்லாகொட எனும் ஊருக்கு வந்தோம். பிறகு பொலிதீனால் கூடாரம் அமைத்து நானும்அம்மாவும் அதில் வசித்தோம். அங்கிருந்தும்எம்மை நடுத்தெருவுக்குத் துரத்திய அன்றுதான் நான் உயர்தரத்துக்கு சித்தியடைந்திருந்தேன். பிறகு விறகுக் கொட்டிலொன்றில் தங்கியிருந்தவாறுஉயர்தரம் கற்க பாடசாலைக்குச் சென்றுவந்தேன். உயர்தரம் படித்த காலத்தில் இடதுசாரிக்கட்சியான மக்கள் விடுதலை முன்னணியோடுஇணைந்து பணிபுரிந்தேன். எனவே கைது செய்யப்பட்டுஐந்தாண்டுகள் சிறைச்சாலைகளிலும், சித்திரவதைக் கூடங்களிலும், புணருத்தாபன முகாம்களிலும் தடுத்து வைக்கப்பட்டிருந்து விடுதலையானேன். அதன்பிறகும் நான் மக்களுக்காக வதைக்கப்படுவதுநிறுத்தப்படவில்லை. மிகவும் இடர் நிறைந்தசந்தர்ப்பங்களிலும் நான் எனது கடமையைநிறைவேற்றினேன். என்னை அவ்வாறு செய்யஎனது வாழ்க்கையே நிர்ப்பந்தித்தது. நான் நிறைய தொழில்களைச்செய்திருக்கிறேன். அவ்வாறே நிறைய தொழில்களிலிருந்துதுரத்தப்பட்டிருக்கிறேன். சில காலம் இராணுவத்தின்பொறியியல் பிரிவில் பணி புரிந்தேன். பிறகுஎன்றோ இடதுசாரிக் கட்சியில் இணைந்திருந்தேன் எனக் கூறி என்னைப்பணியிலிருந்து நீக்கி விட்டார்கள். நான்பத்திரிகைகளில் எழுதியவையும் அதற்குக் காரணமாக அமைந்தன. எனக்குரியவற்றைஇழக்க நேரிடுகின்றன என்பதற்காக நான் உண்மைகளை எழுதாமலிருக்கவில்லை.
    நான் ஊடகவியலாளராக சில மாத காலங்கள்பணி புரிந்தேன். பாராளுமன்ற நிருபராக வேலை செய்தேன். அணிந்துசெல்ல நல்ல ஆடைகளும், சப்பாத்தும்இல்லாத காரணத்தால் முதலாவது சம்பளத்தை பெற்றுக் கொள்ளும் முன்பே வேலையிலிருந்து நின்றுவிட வேண்டியிருந்தது. பிறகு 'மாஸ்' எனும்ஒரு ஆடைத் தொழிற்சாலையில் சமையலறைபாத்திரங்களைக் கழுவினேன். நான் அந் நாட்களில்'மார்க்ஸ் கூறிய உரிமைகளைப் பெற்றுத்தாருங்கள்' என பத்திரிகையொன்றில் கட்டுரையொன்றைஎழுதினேன். அதைப் பார்த்து விட்டு, ஆடைத் தொழிற்சாலை முகாமையாளர் என்னை வெளியே துரத்திவிட்டார். இவ்வாறான விடயங்களோடுதான் வாழ்க்கை, கவிதையோடு மையப்படுகிறது.
கேள்வி - வறுமையிலிருந்து கவிதைகள் பிறப்பது எதனால்?
பதில் - நிஜத்தில் நான் மிகவும் வறியவன். ஏழைகள் கவிதைகளையும், படைப்புக்களையும் இதயத்திலிருந்துதான் நிர்மாணிக்கிறார்கள். செல்வந்தர்களும், மத்தியதர வகுப்பினரும் தலையைப் பாவித்து கவிதைகளைஎழுதுகிறார்கள். நாங்கள் அனுபவத்தால் எழுதுபவற்றைசிலர் வெறுமனே தொட்டுப் பார்த்துஎழுதுகிறார்கள். இக் கவிஞர்கள் உலகத்தில்இருக்கும் ஒரேயொரு பிச்சைக்காரன் நான்தான். நீங்கள் என்னைப் பற்றி விசாரித்துப்பார்த்தால் அதனைக் கண்டுகொள்வீர்கள். என்னிடம்எதுவுமே இல்லை. என்னிடம் மறைக்கவோ, கூச்சப்படவோ எந்த விடயங்களும் இல்லை.
    வெட்கம், செல்வந்தர்களின் ஆயுதம். நான் நானேதான். தனி நபர் என்பதனால் நான்எனக்கு மாத்திரம்தான் பொறுப்பு கூற வேண்டியுள்ளது. பரிதாபகரமானதுயர் நிறைந்த வாழ்க்கையைத்தான் நான்அனுபவித்தேன். அந்த அனுபவங்கள்தான் என்னிடமிருந்துகரை சேருகின்றன. அதனால்தான் நான் எனது வாழ்க்கைமுறையை மாற்றிக் கொள்ளாதிருக்கிறேன். எனது வாழ்க்கை முறையைமாற்றிக் கொண்டால், என்னால் மனசாட்சியோடு ஒன்றிணைந்து, துயருறும் எனது பரம்பரையைக் குறித்துஎழுத முடியாமல் போகும். சௌபாக்கியமாக வாழ்ந்துகொண்டு, துயர வாழ்க்கை குறித்துஎழுத நான் விரும்பவில்லை. அதுகவிதையுமில்லை.
கேள்வி - உங்கள் கவிதைகளில் காணக்கூடிய ஒரு சிறப்பு, நீங்கள்பாவிக்கும் கவிதை மொழி. உவமை, புனைவு வாக்கியங்களைப் பாவிக்காமல் அன்றாட வாழ்க்கையில் பாவிக்கும்சொற்களைக் கொண்டு கவிதைகளை எழுதிவிடுகிறீர்கள்?
பதில் - அநேகமாக நான் எனதுகவிதைகளில் உவமை, புனைவுகளைப் பாவிப்பதில்லை. எனது கவிதைகள் பேராசிரியர், அறிஞர்களுக்கானவையல்ல. சாதாரண பொதுமக்களுக்கானவை. பொதுமக்களுக்கெனஎழுதும்போது, விஷேடமாக ஏழை மக்களுக்காக எழுதும்போதுஅவர்கள் அறிந்த, உணர்ந்த, அவர்களுக்குப்புரியக் கூடிய மொழியிலேயே எழுதவேண்டும். சாதாரண மக்களுக்கு பலகவிதைகள் விளங்காமலிருப்பதனாலேயே அவை அவர்களை ஈர்ப்பதில்லை. அதனை நான் அனுபவத்தில் உணர்ந்திருக்கிறேன். ஏனெனில் நான் ஆயிரக்கணக்கில் கவிதைகளைஎழுதியிருக்கிறேன். இதனால் பழங்கால இலக்கியங்கள்நமக்கு அவசியமற்றவை என நான் கூறவரவில்லை. அதிலும் எமது வேர்இருக்கிறது. எனினும் சமூகத்தை மாற்றஎமக்கென காலோசிதமான நடைமுறைகள் மற்றும் வழிமுறைகள் இருக்கின்றன. அதனை நான் உணர்ந்திருக்கிறேன். எனதுகவிதைகள் மக்களுக்குப் புரிவதும், அவர்கள் அவற்றை உணர்வதுவும்அதனால்தான்.
    ஒருவன் யதார்த்தமான கவிதையொன்றை எழுத அவன் அதனைஅனுபவித்திருக்க  வேண்டும். அவ்வாறேஅக் கவிதையை வாசிப்பவனும் இழப்புக்களைச்சந்தித்திருக்க வேண்டும். அரசியல்வாதிகள் புண்ணியத்தில் நம் இருவருக்குமே அந்தஅனுபவங்கள் கிடைத்திருக்கின்றன. இலங்கை அரசியல் தாழ்ந்ததும், தரம் குறைந்ததுமான அரசியல். ஏமாற்றும் அரசியல். அங்கு இம் மாயையைவிளக்க பொருத்தமான வாக்கியத்தை அல்லது சரியான மொழியைப்பாவிக்க வேண்டும். இங்கு நான் பாதிக்கப்பட்டவனின்மொழியையே தேர்ந்தெடுக்கிறேன். ஆகவேதான் மொழிச் சிக்கல்கள் எனக்குத்தோன்றவில்லை. வாசிப்பவருக்கு நான் எழுதுவது புரிந்ததா? அவர் அதனை உணர்ந்தாரா? என்பதேஎனக்குத் தேவையாக இருக்கிறது.
கேள்வி - அநேகமான உங்கள் கவிதைகளில்துயரத்தைச் சுருக்கமாகக் கூற நிறைய இடமெடுத்துக்கொள்கிறீர்கள். காரணமென்ன?
பதில் - எனது கவிதைகளில் துயரங்கள்தான்அநேகமிருக்கும். இந் நாட்டை எடுத்துக்கொண்டோமானால் நான்கில் மூன்று பங்கு மக்கள்கஷ்டத்தைத்தான் அனுபவித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள். அவர்களில் நானும் ஒருவன். அவ்வாறுகஷ்டங்களை அனுபவிப்பவர்கள் பாடுபடுவதில்தான், சௌபாக்கியமாக வாழ்பவர்கள் சிலரும் உருவாகியிருக்கிறார்கள். ஆகவே நான்எழுத வேண்டியது என்னுடன் நிறையப் பேர் இருக்கும்‘கஷ்டப்படும் மக்கள்’ எனும் பிரிவிலிருந்துதான். எனவேதான் எனது அநேகமான கவிதைகளில்மக்களின் துயரங்களும், வேதனைகளும், கஷ்டங்களும் இருக்கின்றன. சௌபாக்கியங்கள் குறித்து எழுதும் எண்ணம் எனக்கில்லை. நான் சுக வாழ்க்கையை அனுபவித்ததில்லை. கஷ்டங்களோடு தரித்திருந்து கவிதைகளைக் கிறுக்குபவன்.
கேள்வி - அவ்வாறு கிறுக்கப்படும் கவிதைகள்உங்களிடமிருந்து பிறந்ததற்குப் பிற்பாடு அவற்றை சமூகத்திடம் எய்துவிட்டு நீங்கள் ஓரமாகி விடுகிறீர்கள், நீங்கள் உங்கள் கவிதைகளின் பின்னாலிருந்து, உங்களைப் பிரபலப்படுத்திக் கொள்ளவோ, கவிதைகள் மக்களைப் போய்ச் சேரவோ நீங்கள்உங்கள்  கவிதைகளைத் தட்டிக்கொடுப்பதில்லை. ஏன்?
பதில் - எனது கவிதைகள் புகழ்பெற வேண்டும், சேகரிக்கப்பட வேண்டும் எனக் கூறப்படும் இடத்தில்நான் இல்லை. எனது கவிதைகளுக்குவிருதுகள், பரிசுகள் வழங்கப்பட வேண்டுமென்ற நிலைப்பாடும் எனக்கில்லை. மக்களிடம் போய் விடு எனஎனது கவிதைகளைப் பின்னாலிருந்து தள்ளிவிடுவதுமில்லை. எனினும் இந் நாட்டுமக்கள் எனது கவிதைகளைப் பறித்துக்கொள்கிறார்கள். நான் எழுதி முடிக்கும்வரைகாத்திருப்பதில்லை. மக்கள் எந்தளவுக்கு துயரத்தைஅனுபவிக்கிறார்கள் என்பது உங்களுக்கு விளங்கியிருக்கும். என்னை நடுத்தெருவில் வைத்துக் கட்டிப்பிடித்து அணைத்து மக்கள் என்னிடம்அதைச் சொல்கிறார்கள். நான் அவர்களுடன் சேர்ந்தழுதுஇச் சமூக நடைமுறையை மாற்றத்தேவையான போராட்டத்துக்கான ஸ்வரத்தைத் தேடுகிறேன். அதைத்தான் செய்ய வேண்டுமென நான்நினைக்கிறேன். எந்தவொரு கலைஞனுக்கும் இந்த நிலைப்பாடுதான் இருக்கவேண்டும். எனக்கு காசு பணம்தேவையில்லை. வருடக்கணக்காக எனக்கு உணவளித்து, இருக்கஇடம்கொடுத்துப் பராமரித்தது இந்த ஏழை மக்கள்தான். அதனால் அவர்களது துயர வாழ்க்கைக்கு நானும்பொறுப்பு கூற வேண்டும். அவர்களைஇந் நரகத்திலிருந்து மீட்க வேண்டும். அதுஎனது கடமை. எனவே எனதுகவிதைகள் பிரபலமடைய வேண்டும் என்ற குறுகிய நோக்கம்எனக்கில்லை. என்னை வாசிக்கிறார்கள். எதனால்அது என எனக்குத் தெரியும். நீங்களும் ஏன் அது எனபுரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
கேள்வி - நீங்கள் துயருரும் மனிதர்களின்உணர்வுகளைத் தொடுகிறீர்கள். வேறு விதமாகச் சொன்னால்அவர்களது ஆன்மாக்களே உங்கள் கவிதைகளில் பதியப்படுகின்றன. நீங்கள் சொல்வதைப் போல அது கண்ணீர்த்துளிகளில் உருவான கண்ணீர்ச் சிற்பம். இன்னலுக்குள்ளான பொதுமக்கள் உங்கள் படைப்புக்களினால் மேலும்மேலும் மானசீகத் துன்புறுத்தல்களுக்கு உள்ளாகின்றனர் என நான் கூறினால்?
பதில் - எனது கவிதைகளினால் துன்பத்திலுள்ளஒருவருக்கு மேலும் துயரம் உண்டாகும்எனும் விடயத்தை நான் மறுப்பதற்கில்லை. மக்கள்ஆழமாக உறைந்து போயிருக்கிறார்கள். அவர்கள்உணர்வு மரத்துப் போயிருக்கிறார்கள். இன்றைய முதலாளித்துவத்தில் அவர்கள்சிலையெனச் சமைந்திருக்கிறார்கள். முதலில் நான் அவர்களதுசுவாசத்தை உயிர்ப்பிக்கச் செய்ய வேண்டும். மரத்துப்போயிருக்கும் அவர்களை அதிலிருந்து மீட்கவேண்டும். அவர்களது சுரப்பிகள், நரம்புகள் சீராக வேலை செய்தால்அவர்களது மூளையும் ஒழுங்காக வேலை செய்யும். மக்கள்மூளையைப் பாவித்து வேலை செய்கிறார்களா என்பதுஇன்று கேலிக்குரிய விடயமாக இருக்கிறது. அதுதேர்தல்களின் போது எமக்கு நன்றாகத்தெளிவாகிறது. பொதுமக்கள் பாராளுமன்றத்துக்கு தேர்ந்தெடுத்து அனுப்புபவர்களின் ஊழல்களையும் அவர்களது மோசமான நடவடிக்கைகளையும் பாருங்கள். வியப்பாக இருக்கிறது அல்லவா? அறுவெறுப்பாக இருக்கிறதுஅல்லவா? அவை நாகரீகமற்றவை அல்லவா? ஆகவே இதிலிருந்து மக்களுக்கு தாம் என்ன செய்கிறோம்என அவர்களுக்கே தெரியவில்லை என்பது புரிகிறது. நாம்அவர்களை விழிக்கச் செய்ய வேண்டும். அவர்களுக்குத்தெளிவுபடுத்திக் கொடுக்க வேண்டும். அதுஇந்த இரும்புக்கடையில் இரும்பு வெட்டுபவனுக்கு, சீமெந்துமூடை சுமப்பவனுக்கு சிரமமாகத்தான் இருக்கிறது. எனினும் நான் இதைச்செய்வேன். நான் அதன் நான்கில்மூன்று பங்கைச் செய்து முடித்துவிட்டேன். கருங்கற்களையுடைக்கும் பாறைக் கிடங்குகளில், இரும்புக்கடைகளில், பட்டறைகளில் தொழில் புரிந்து நான்செய்வது அதைத்தான். கவிதைகள் எழுதும் ஒருவரால் செய்யமுடிந்ததையெல்லாம் நான் செய்கிறேன். அதனால்மக்கள் எனது கவிதைகளால் கவலைப்படுவார்கள்என்பது குறித்து யாரும் கவலைப்படத் தேவையில்லை.
கேள்வி - ஒரு கவிஞருக்கு திறமையும், வாழ்வியல் அனுபவங்களும், பயிற்சிகளும் போல கற்பனைத் திறனும்எவ்வளவு முக்கியமானது சக மனிதருக்கு நீதியைப்பெற்றுக் கொடுக்க?
பதில் - சக மனிதருக்கு நீதியைப்பெற்றுக் கொடுக்க கற்பனைத் திறனும்மிகவும் முக்கியமானதுதான். நான் கவிதையை ஒருமுறைதான் எழுதுவேன். பிறகு சொற்களை மாற்றுவதோ, செதுக்குவதோ, நீக்குவதோ எதுவுமில்லை. எழுதியது எனது உணர்வைத் தொடுகிறதாஎனப் பார்ப்பேன். எழுதும்போதே அதன் கரு என்னவென்றுமனதின் ஆழத்தில் பதிந்திருப்பேன். எனது கவிதைகள் எழுதப்படுவதுதலையிலிருந்தோ, வயிற்றிலிருந்தோ அல்ல. இதயத்திலிருந்து நேரடியாகப்பிறக்கின்றன அவை. கற்பனைத் திறன்எனக்குள்ளே அதுவாகவே ஊற்றெடுக்கிறது. கவிதையொன்றை எழுதத் தொடங்கியதும் அதற்குத்தேவையான ஆவேசம் எனது நெஞ்சைத்தாக்கும். அதன் காரணமென்னவென எனக்குத்தெரியாது. அதற்கு நீங்கள் திறமையெனப்பெயரிடக் கூடும். ஆனால் அதுதிறமையல்ல. தெளிவாகச் சொல்வதானால் ‘அழிந்து போதல்’.
கேள்வி - அவ்வாறாக கட்டியெழுப்பப்படும் அல்லது தானாக உருவாகும்கற்பனைத் திறனானது, மக்களுக்கு புரிந்துகொள்ளச் சிரமமாக இருக்கிறதென்றால், சகமனிதர்களது தோல்விக்கான பொறுப்பில் பாதி கவிஞர் மீதும்விழுகிறது அல்லவா? ஏனெனில் இலக்கியத்திலோ, கவிதையிலோ கவிஞராகிய உங்களுக்குரிய சமூகப் பொறுப்பை நீங்கள்சரியான முறையில் செய்யாததன் காரணத்தினாலேயே இந் நிலைமை உருவாகியிருக்கிறதெனநான் கூறினால், அது குறித்து உங்கள்கருத்து என்ன?
பதில் - உண்மையில் நிறைய விடயங்களைக் கிரகித்துக்கொள்ள மக்களால் முடியவில்லைதான். காரணம் கவிதை எழுதும்பாங்கு, கருப்பொருள் ஒவ்வொரு கவிஞருக்கும் வித்தியாசமானவை. கவிஞர்களுக்கென சில எதிர்பார்ப்புகளும் இருக்கக்கூடும். சிலர் பிரபலமாக வேண்டுமெனகவிதைகள் எழுதக் கூடும். சிலர்தனித்துத் தெரிய வேண்டுமென கவிதைகள்எழுதக் கூடும். சிலர் கவிதைகளால்யாப்புக்கள் இயற்றக் கூடும். அரசர்களைத்துதி பாடக் கூடும். வாயிற்காப்போர்களையும், அமைச்சர்களையும் வணங்கக் கூடும்.
    நாங்கள் கவிதைகளை எழுதுவது எதற்காக என்பதையும் யாருக்காகஎன்பதையும் விளங்கிக் கொள்ள வேண்டும். கடந்தகாலங்களில் கவிதையானது தனது உயிரை இழுத்துப்பிடித்துக் கொண்டிருந்தது. கவிதையின் கழுத்தை நெரித்தது எமதுமக்களேதான். எனினும் ஆத்மாவினுள்ளிருந்து கவிதைக்குஉயிர் வாயு வழங்கப்பட்டது. அதற்காகஅநேகமான புதிய கவிஞர்களுக்கு நன்றிகூற வேண்டும். எனினும் அந்த நன்றியானது, மனிதர்கள் உணர்ந்து கொள்ள, அவர்களுக்கு விளங்கும்படிகவிதை எழுதியவர்களுக்கு மாத்திரமே. மக்களது அபிலாசைகளைப் புரிந்துகொள்ளுங்கள். அவர்களை விடுவிக்கக் கூடியபுதிய இலக்குகளைக் குறித்து அல்லது அதற்கான வழிகள்உள்ளடங்கிய படைப்புக்களை எழுதுங்கள். அதுதான் கவிஞர்களுடைய பொறுப்பு. முன்னெப்போதையும் விட இன்று கவிதையானதுஉயிர்ப்போடு எழுந்து நிற்கிறது. இப்பொழுதுஉங்களுக்கு மகிழ்ச்சியாக இருக்குமென நினைக்கிறேன்.
கேள்வி - கலாசாரம், மதம், சாதி மற்றும்பாலினம் போன்ற காரணங்களினால் கவிஞர்கள்சுதந்திரமாக தாம் நினைத்ததையெல்லாம் எழுதமுடியாத நிலைமை காணப்படுகிறது அல்லவா? கவிஞர்கள் சுய தணிக்கை எனும்வரையறைக்குள்ளிருந்தே தமது படைப்புக்களை வெளியிடவேண்டியிருக்கிறதல்லவா தற்காலத்தில்?
பதில் - கவிதையானது கலாசாரத்துக்கோ பண்பாட்டுக்கோ இணங்க வரையறுக்கப்பட வேண்டியஅவசியமில்லை. எதை எழுதியேனும், இம்மக்களை அவர்கள் மூழ்கிக் கொண்டிருக்கும்படுகுழியிலிருந்து மீட்டெடுக்க வேண்டும். பாராளுமன்றத்தில் கெட்ட வார்த்தைகள் சொல்லப்படும்அளவுக்கு கவிதைகளில் எழுதப்படுவதில்லையே?!
    எனது கவிதைகள் பச்சை பச்சையான வெளிப்படையானகவிதைகள். காத்திரமான இலக்கியப் புனைவுகளுடனான கவிதைகளை என்னால் எழுத முடியாமலில்லை. நான் அவ்வாறான கவிதைகளையும் எழுதியிருக்கிறேன். அவ்வாறான கவிதை பிரசுரமான நாளில், என்னைச் சுற்றியிருக்கும் எளிய மனிதர்கள் ஏனையநாட்களைப் போலல்லாது என்னை விட்டு விலகிப்போய் விடுகிறார்கள். அக் கவிதை அவர்களுக்குப்புரியவில்லை என்பதே காரணம். அவ்வாறானஅனுபவங்கள் பலவற்றைச் சந்தித்திருக்கிறேன். இச் சம்பிரதாயத்தை உடைக்கஅல்லது மக்களுக்குப் புரிய வைக்க பச்சையாகஎழுத வேண்டும் என்பது இப்பொழுது எனக்குப்புரிந்திருக்கிறது. இது மக்கள் மீதுள்ளநேசபூர்வமான நடவடிக்கையேயன்றி, இலக்கிய ஆர்வலரின் செயற்பாடல்ல. எனக்குத் தேவையாக இருப்பதெல்லாம் எவ்வாறாயினும்துயருற்றுக் கொண்டிருக்கும் எனது மக்களை அக்கஷ்டங்களிலிருந்து மீட்பது மாத்திரமே. அதற்காகத்தான்நான் முன்நிற்கிறேன். அதனால் என்னைத் திட்டலாம், விமர்சிக்கலாம், கல்லால் அடிக்கலாம். நான்அந்தக் கல்லை எடுத்து திரும்பஉங்களை நோக்கி எறிய மாட்டேன். ஏனெனில், எனக்கென ஒரு சமூகப்பொறுப்பு இருக்கிறது. எவ்வளவு கீழ்த்தரமான செயல்களையும்தாங்கிக் கொண்டு நான் அக்கடமையை செய்ய வேண்டும். அதனோடுநான் பிணைந்திருக்கிறேன். அதற்காக நான் இழப்பதுஎதுவாயினும், அது வாழ்க்கையாகவே இருப்பினும்சரி. நான் எனது பங்கைபூர்த்தி செய்வேன்.
கேள்வி - கவிஞர் ஒருவர் என்றவகையில் காதலை, எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள்?  கற்பனைவாதியாக அல்லதுயதார்த்தவாதியாக?
பதில் - நான் காதலை, நேசத்தையதார்த்தவாதியாகவே பார்க்கிறேன். நான் நேசிப்பது சதைகளையல்ல, உள்ளங்களை. நேசத்தை, பொதுவாகவே நான் வகைப்படுத்துகிறேன். ஒதுக்கப்பட்டவர்களையேநேசிக்க வேண்டும். ஏனெனில் அவர்களுக்குத்தான் நேசமும், சந்தோஷமும், ஆறுதலும் மிகவும் தொலைவில் இருப்பவை. மக்கள் நேசிக்க வேண்டும். மக்கள், மக்களை யதார்த்தவாதிகளாக, உண்மையாகவே நேசிப்பார்களானால் சமூகம் இந்தளவுக்கு அசுத்தமாகஇருக்கப் போவதில்லை. நான் தமிழர்களை நேசிக்கிறேன், இஸ்லாமியர்களை நேசிக்கிறேன், சிங்களவர்களை நேசிக்கிறேன். நேசத்தை வகைப்படுத்தும் ரேகைஎன்னிடமில்லை. என்னிடம் இருப்பது ஒரே நெஞ்சு. அதில்ஒரே ஒரு இதயம். அதுஎப்போதும் மாற்றமேயில்லாது உலகை நேசித்துக் கொண்டேயிருக்கிறது. விஷேடமாக ஒடுக்கப்பட்டவர்களை.
கேள்வி - பிரிவின் வேதனையையும், காதலைப் போல நேசிக்ககவிஞர் ஒருவரால் முடியுமா?பதில் - மிகவும் உணர்வுபூர்வமான கேள்வியொன்றைநீங்கள் கேட்டிருப்பதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. மிக ஆழமான கேள்வி. என்னை நார் நாராய்க் கிழிக்கும்கேள்வியொன்றை நீங்கள் கேட்டிருக்கிறீர்கள். என்னையே உதாரணமாகஎடுத்துக் கொள்ளுங்கள். நான் பிரிவின் வேதனையையேகாதலைப் போல நேசிக்கும் ஒருவன். எனது மனைவி என்னை விட்டுச்சென்று வெகு காலமாகிறது. இப்பொழுதுஅவள் அவளது கூட்டை உறுதியாகவும், பலமாகவும் கட்டியெழுப்பியிருக்கக் கூடும். இவ்வாறாக யதார்த்தவாழ்வியலில் அவள் ஒரு முடிவைத்தேடிக் கொண்டு விட்டாள். நான்அந்த முடிவுக்கு எதிராக நிற்கப் போவதில்லை. நான் அவளை வெறுக்கப் போவதில்லை. காரணம் நான் அவளை நேசிக்கிறேன்என்பதனால். எப்போதாவது ஒரு நாள், அவள்ஏழெட்டுக் குழந்தைகளோடு, கர்ப்பிணியாகத் திரும்பி வந்தால் கூட நான்அவளை புதிய மணப்பெண் போலவேஏற்றுக் கொள்வேன். நான் கவிதைகளை எழுதுபவன். உலகை நேசிப்பவன். மிகவும் உணர்வுபூர்வமானவன். எனதுகவிதை அங்கேதான் இருக்கிறது. நேசத்தை வேறு எக்காரணங்களைக் கொண்டும் மதிப்பிட முடியாது. அது ஒரு உணர்வு. எனக்கு அவுஸ்திரேலியாவில் வசிக்கும் ஒரு பெண் மருத்துவர், அவருடன் இணைந்து வாழ வரும்படிவிஸா அனுப்பியிருந்தார். இருபத்தெட்டு வயதான இளம் பெண்ணொருத்தி. எனக்கு நாற்பத்தெட்டு வயதுகளாகின்றன. யதார்த்தத்தை மறந்து, நேசத்தில் கிறங்கிஅப்படிச் சென்று விட நான்குருடனில்லை. நான் என் மக்களுக்குசெய்ய வேண்டிய கடமைகள் ஏராளமிருக்கின்றன. வேதனையையும் நேசிக்கும் எமது கவிதைகள் உங்களைநோகடிக்கின்றன அல்லவா? நாங்கள் வேதனையையும்தளராது நேசிக்கிறோம். நாங்கள் தளர வேண்டியதில்லை. ஏனெனில் நாங்கள் போர்க்களத்துக்கு செல்லவிருக்கும்மக்கள். நெஞ்சு தளர்ந்தால் போர்க்கொடி கீழே விழுந்துவிடும்.
கேள்வி - நாம் காதலிலிருந்து அரசியலின்பக்கம் பார்வையைச் செலுத்துவோம். நீங்கள் இடதுசாரி அரசியலோடுமிகவும் நெருக்கமாக இருந்தவர். தற்கால இலங்கையில் இடதுசாரிஅரசியலானது பலவீனமானதாக இருக்கிறது. இந் நிலைப்பாட்டில் நீங்கள்எவ்விடத்தில் இருக்கிறீர்கள்?பதில் - நீங்கள் கூறுவதைப் போலஇடதுசாரி செயற்பாடுகள் ஓரளவு பின் தங்கியிருக்கக்கூடும். அந்தளவுக்கு முதலாளித்துவ பொருளாதார முறைமையானது மக்களை விழுங்கியிருக்கிறது. நாங்கள் புதியதொருஇலக்கைத் தேட வேண்டியிருக்கிறது. அதுஆயுதங்களைக் கொண்டல்ல. கலைகளின் மூலமாக. எழுத்து உள்ளடங்கியகலை என்பது மிகவும் அழகான, உணர்வுபூர்வமான ஒன்று. எமக்கு, எமதுநாட்டு மக்களை அடிப்படையிலிருந்தே உணரவேண்டியிருக்கிறது. அவர்கள் இயந்திரங்களைப் போலவேசெயற்படுகிறார்கள். வேலை செய்கிறார்கள். வீட்டுக்குவருகிறார்கள். உறங்குகிறார்கள். வாசிக்கக் கூட அவர்களுக்கு நேரமிருப்பதில்லை. மானிடத் தொடர்பாடல்கள் விலகிச் சென்று விட்டிருக்கின்றன. இவ்வாறாக முதலாளித்துவ ஆதிக்கமானது அவர்களைக் கொன்று போட்டாயிற்று. இடதுசாரிஅரசியலுக்கு இருக்கும் பொறுப்புக்கள் அநேகம். இப்படி வெறுமனேபார்த்துக் கொண்டிருக்கலாகாது. நிஜமான கலைஞர்களுக்கு, தம்மைநேசிக்கும் மக்கள் இவ்வாறு கொல்லப்பட்டுக்கொண்டிருப்பதைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்க இயலுமா? என்னால் முடியாது. மக்களுக்கு இவ் விடயங்களைத் தெளிவுபடுத்தவேண்டும். இடதுசாரி அரசியலானது, இன்னும் உறுதியாக நிலைப்படுத்தப்படவேண்டும். இல்லாவிட்டால் எதிலும் பயனற்றுப் போய்விடும். பார்வையற்ற, செவிட்டூமை மக்களாக இலங்கை அரசியலைப்பார்த்துக் கொண்டிருக்க வேண்டியிருக்கும். இப்போது கூட, தற்போதுள்ளநிலைமைக்கு நாம்தான் பொறுப்பு கூற வேண்டும். இடதுசாரிஅரசியலானது, உயிர்பெற்று எழ வேண்டுமென்ற நிலைப்பாட்டிலேயேநான் இன்றும் இருக்கிறேன்.
கேள்வி - இலங்கை மக்களில் அநேகமானோர், தற்காலத்திலும் கூட மீசை வைத்திருக்கும், கம்பீரமான ஒருவரையே நாட்டின் ஜனாதிபதியாக ஆக்க முன்வருகிறார்கள். அரசஆட்சியிலுள்ள வெற்றி, தோல்வி எவ்வாறாயினும், மக்களுக்குத் தேவையாக இருப்பது பார்வைக்குஅழகான ஒரு உடற்கட்டுள்ள உருவமும், சர்வாதிகார ஆட்சி முறைமையும்தான். ஏன்மக்கள் அடிமை மனப்பாங்கிலிருந்து விடுபட்டு, ஜனநாயகவாத ஆட்சியமைப்பை ஏற்றுக்கொள்ள மறுக்கிறார்கள்?
பதில் - அரசியல் ரீதியில் இலங்கைமக்கள் விழிப்புணர்வுடையவர்களாக இல்லை. அதனை நான்புதிதாக விபரிக்க வேண்டியதில்லை. திரை நட்சத்திரங்களும், கொலைகாரர்களும், மாட்டுத் திருடர்களும் தேர்தலில் நின்ற தேசமிது. சற்றும்சிந்தித்துப் பார்க்காது அவர்கள் அனைவருக்குமே தேர்தலில்தம் வாக்குகளையிட்ட மக்கள் உள்ள தேசமிது. அதனால்தான் நான் ஆரம்பத்திலேயே மக்களைவிழிப்புணர்வுக்குள்ளாக்க வேண்டுமெனக் கூறினேன். அதைத்தான் இடதுசாரி அரசியல் செயற்பாடுகள் செய்யவேண்டும். இலங்கையில் வாக்காளர்கள் பரம்பரையாக வருபவர்கள். பெற்றோர் ஒரு கட்சியைச் சார்ந்தவராகஇருந்தால், அவர்களது மகனும், மகளும் கூடஅதே கட்சி. தாத்தாவும், பாட்டியும்ஒரு கட்சியைச் சார்ந்தவர்களாக இருந்தால் அவர்களது வழித் தோன்றல்களான கடைசிப்பேரனும், பேத்தியும் கூட அதே கட்சியைச்சார்ந்தவர்களாகவே இருக்கிறார்கள். ஒழுங்கான ஆட்சிமுறைக்கு, நேர்மையான அரசியல்வாதிக்கு இப் போட்டியில் இடமில்லை. இந் நிலைப்பாடானது கேவலமானதும், பரிதாபத்துக்குரியதுமாகும். இந் நிலைமையை மாற்றமக்களை அறிவுறுத்த வேண்டும். எழுத்து உள்ளிட்ட கலைகளால்அதனைச் செய்ய முடியும். கலைஞர்களும், அறிஞர்களும் இதனை உணர வேண்டும். இல்லாவிட்டால் எமக்கு எதிர்காலமென்ற ஒன்றுஇல்லை.
கேள்வி - இனவாதம் எனப்படுவது தற்காலஅரசியலில் தவிர்க்கவே இயலாதவொரு அங்கம் என்பது இன்றுஇலங்கையில் நடைபெறும் சம்பவங்களினூடாகத் தெளிவாகிறது. ஒரு புறத்தில் மக்கள்இனவாத உணர்வுகளோடு கையை ஓங்குகிறார்கள். மறுபுறத்தில்இன்னுமொரு பிரிவினர், அனைவரும் ஒற்றுமையாக வாழ வேண்டி கையைஉயர்த்துகிறார்கள். இந் நிலைமையில் அமைதிஎன்பது இன்னும் எவ்வளவு தொலைவில்இருக்கிறது?
பதில் - ‘தமிழனேயானாலும், அவனொரு வீரனென்றால் ஆட்சியைக்கொடுத்து விடு’ என நந்தாஅக்கா கூறியதை நான் கேட்டிருக்கிறேன். நான் மக்களின் மத்தியிலிருந்து கொண்டு மக்களுக்காக கவிதைகளைஎழுதுபவன். அம் மக்களை நான்வேறுபடுத்திப் பார்ப்பதில்லை. தமிழர், சிங்களவர், முஸ்லிம், பறங்கியர் என எல்லோருமே ஒரேசதையும், குருதியும் கொண்ட மக்கள். நான்இதையே செறிவாகச் சொன்னால் மக்களுக்குப் புரியாது. எமது இரத்தம் ஒரேநிறம். நாங்கள் இலங்கையர்கள். நாங்கள்ஒருவரையொருவர் கொன்றழிக்கத் தேவையில்லை. நாங்கள் செத்துப் போய்விடுவோம். ஆட்சியாளர்கள் மது அருந்திக் கொண்டாடுவார்கள். நாங்கள் அவ்வாறு ஏமாறத் தேவையில்லை.
    சிங்கள, தமிழ், முஸ்லிம் எனநாம் அனைவரும் ஒன்றிணைந்து எமது ஜீவிதங்களிலுள்ள பிரச்சினைகளுக்குதீர்வு காண வேண்டும். எமக்குத்தேவையான தீர்வு தமிழ் மக்களிடம்இருக்கக் கூடும். முஸ்லிம் மக்களுக்குத்தேவையான நிவாரணங்களுக்காக நாம் ஒன்றிணையலாம். தமிழ், முஸ்லிம் மக்கள் எமது சகோதரமனிதர்கள். அவர்களது இதயத் துடிப்பும் எம்மைப்போன்றதேதான். எம் அனைவரதும் நெஞ்சத்திலிருந்துஎழும் பறையோசைக்கு நாம் பதில் தேடவேண்டும். எமக்கு அமைதி அவசியமானது. ஏனைய இனத்தவரின் அமைதியான வாழ்க்கைக்கு நாம்தான் பொறுப்பு கூற வேண்டும். அவர்கள்யாருமில்லாமல் வாழ்ந்து விட என்னால் முடியாது. காரணம் நான் இவர்கள் அனைவருக்காகவும்கவிதைகளை எழுதுபவன். தனது இனத்துக்காகப் போராடுபவன்மாவீரன். அப்படிப் பார்க்கையில் எனக்கு தோழர் விஜேவீரவும்மாவீரன்தான். போராளி பிரபாகரனும் மாவீரன்தான். கவிதைகள் எழுதும் ஒருவனால் இனவாதியாகஆக முடியாது. ஜாதிபேதம் பார்க்க முடியாது. அவன்அனைத்து மக்களுக்காகவும் முன் நிற்க வேண்டியவன்.
mrishanshareef@gmail.com
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
நன்றி - காலச்சுவடு (ஆகஸ்ட் 2017) இதழ், இனியொரு இதழ், 'பிரதிபிம்பம்' தினகரன் வாரமஞ்சரி  

show_hide_content அச்சு  தமிழ்மணம் நிர்வாகிக்கு அறிவிக்க